Columnistas Invitados

El alejamiento del fiscal Cañón

2009-04-29T20:13:00.000-07:00

Por Eduardo Hidalgo
(Asamblea Permanente por los Derechos Humanos de Bahía Blanca)
Publicado en Dzo 7

Hugo Omar Cañon, más allá del Fiscal General, fue, es y seguirá siendo nuestro compañero. El ejercicio de la memoria, esa herramienta fundamental para nuestra búsqueda de Verdad y Justicia, es la misma que utilizamos para tener en claro que todo lo hecho por él junto a víctimas, familiares y nuestra institución, nunca podrá ser dimensionado por una razón fundamental que lo destaca, el brillo de su condición humana.
Respetamos por sobre todo eso su decisión, pero sentimos que la política tenía tiempos de espera más flexibles frente a lo próximo tan buscado. Hubiéramos preferido sentarnos junto a él en los juicios orales , algunos ya elevados, por todo lo realizado y buscado a su lado en estos 33 años. Aún cuando nos embarga una sensación de vacío enorme, y que sabemos que seguirá siendo el mismo militante de siempre en recorrer este camino árido de buscar y encontrar la estatura humana y lograr la plena e irrestricta vigencia de TODOS los Derechos Humanos para TODOS y TODAS, ahora desde la política partidaria.
No estamos despidiéndolo entonces, solo tratamos de expresar un dolor, pero que tiene las razones más maravillosas cuando nos encontramos compartiendo la vida con los imprescindibles, como nos sucedió con nuestro siempre presente compañero, hermano y amigo Ernesto Malisia.
La Asamblea Permanente por los Derechos Humanos de Bahía Blanca abraza con enorme afecto y cariño a otro compañero, hermano y amigo

¿Qué quiere decir Trans?

2009-02-21T07:00:00.000-08:00

Por Alejandro Viedma
(Licenciado en Psicología, Psicoanalista y coordinador de grupos de reflexión)
Publicado en DZO N 6

Para entrar en tema, conviene que precisemos de qué hablamos cuando decimos que una persona es “trans” y qué diferencias encontramos, por ejemplo, entre las travestis y las transexuales.
El término transgénero hace referencia al sujeto que expresa un género o siente una identidad de género que difiere de lo que es esperable socio culturalmente respecto de su sexo biológico, por lo tanto a las personas transexuales, travestis e intersexuales se las agrupa dentro de la categoría trans.
Una persona trans es aquella quien durante toda su vida ha sentido que nació en el sexo equivocado, por lo cual va adoptando comportamientos y atuendos buscando lo acorde a sus deseos, sentimientos, fantasías, etc. Entre este grupo de personas, hay algunas que deciden no operarse (para cambiar sus genitales) porque no lo consideran necesario, o no tienen los medios económicos para hacerlo, o aún no están preparadas psicológicamente para concretarlo, y otras que por medio de un tratamiento hormonal y la operación quirúrgica adquieren los caracteres sexuales del otro sexo.
La persona travesti de varón a mujer es aquella que viste ropas y utiliza maquillaje del sexo opuesto como modo de expresar el género femenino. Generalmente no reniega de sus genitales, por ende no pasa por una intervención quirúrgica para adecuarlos.
Los sujetos intersexuales (antes llamados hermafroditas) son los que al nacer presentan, en grados variables, caracteres sexuales de ambos sexos (mujer y varón), es decir, muestran una ambigüedad genital.
En la mayoría de los casos, las personas trans pasan por situaciones muy duras de vida. Cuando van asumiendo la identidad sexual que siempre sintieron como propia, generalmente son expulsadas de sus “dulces hogares” por sus familias de origen.
Luego deben sortear distintos hechos adversos cotidianos porque la sociedad lleva inmersa la transfobia, un dispositivo ideológico que produce, promueve y justifica práticas de odio, miedo, aversión y represión hacia las personas trans, creando y legitimando la discriminación a las mismas.
Lo antedicho hace que la mayoría de las personas travestis y transexuales no tenga otra opción laboral que ejercer la prostitución.
El resultado de todo ello es que muchas chicas trans cumplen esos mandatos familiares, culturales, sociales (de que se las expulse, de que se prostituyan, de que se mueran) por haberlos internalizado, lo que crea en ellas un alto quantum de pulsión de muerte. No es casualidad que el promedio de vida de las chicas trans en la Argentina sea de 25 a 35 años.
Otras —algunas pocas— logran vencer estas grandes dificultades y salen del lugar de víctimas para alcanzar sus proyectos, sus deseos y llegan a vivir dignamente.

Carta abierta a la sociedad bahiense

2008-08-05T08:48:00.000-07:00

Por Álvaro urrutia
Publicado en Dzo N5

Frente a un hecho como la muerte parece que el entendimiento se abre, o se quiebra dejando ver hasta lo profundo nuestra esencia. La muerte acontece y se nos presentan un abanico de posibilidades, de lugares, desde donde intentar comprenderla. El lugar de los familiares, de los hijos, de los padres, de los hermanos, de los sobrinos... el lugar de los amigos, el lugar de un conocido, etc. Cuando la muerte se da en forma trágica, esta nos exige tomar posición, elegir nuestra forma de mirar, rápidamente sin tener tiempo de pensar, por esto mismo esta surge de lo más profundo y más auténtico de nosotros. A veces sucede que la muerte es consecuencia de otra persona, es decir, que tiene un verdugo. De esta forma el abanico de posibilidades se amplía ya que en este caso uno puede elegir ponerse en el lugar del verdugo frente al hecho trágico.Las dos muertes de la madrugada del 16 de marzo de este año, cuando Marcelo Alejandro Fraga a más de 120km, atropelló a María Mellado y Lucas Ramoscelli terminando arbitrariamente con sus, para nosotros, amadas vidas; corrió, y sigue corriendo, el velo que no nos permitía ver y comprender demasiadas cosas. Lo que sucedió es fácil de describir: los chicos salieron de "Agarrate Catalina", cruzaban la avenida Alem por la esquina de Primera Junta abrazados y casi terminando de hacerlo, ya llegando al centro del bulevar, Fraga, sin siquiera disminuir la velocidad de su auto, los asesinó sin darles tiempo de hacer nada. Este señor, después de frenar el auto a unos 30 ó 40 metros, se acercó miró a Lucas que estaba tirado ya sin vida, y sobre esa vida que él había acabado, dijo con increíble sangre fría: "Bueno, la cagada ya esta hecha... Yo me voy". Mientras los amigos de los chicos que estaban en el lugar caminaban en circulo, se agarraban la cabeza, les tomaban el pulso, los tocaban, los miraban, gritaban, lloraban y maldecían no pudiendo salir del asombro ante tremenda tragedia; la gente que presenció el asesinato, viendo la actitud de esta persona no pudo contenerse y reaccionó agrediéndolo con insultos y golpes. Quizás, esto sea reprobable, pero se me hace que de presenciar tal grado de desprecio por la vida, a cualquier humano completo le resultaría imposible reaccionar de otro modo.Después de la irreversible tragedia le corresponde a las dos familias y amigos pura exclusivamente desarrollar el duelo, primero descargando el dolor en llantos y después hacer que los buenos recuerdos venzan el dolor. Pero esto nos ha sido negado tanto a familiares como a amigos. Acto de imperdonable crueldad. Aun no podemos desarmar el dolor por dos motivos Como dije al principio frente a un hecho como este nos encontramos con un abanico de posibilidades para interpretar lo que sucedió. Mucha fue la gente que con excelentes intenciones se acerco a apoyarnos a consolarnos... pero, mucha fue la gente que detrás de su frívolo consuelo o de una imperdonable indiferencia escondía, y esconde, quizás sin saberlo un Fraga interior. De ellos tuvimos y tenemos que defender a los chicos. Ellos cómodamente, por cobardía, entre el abanico de posibilidades, no eligen ponerse en el lugar de los padres, de los hermanos, de los amigos... sino que se identifican con el verdugo. Entonces, buscan salvarse y con ellos a Fraga, y dicen: que en esa esquina no había senda peatonal, que no había semáforo, como si las senda peatonales en esta ciudad no se contaran con los dedos de la mano y como si no faltaran semáforos; que iban distraídos, como si para que te atropellen a 120km fuese necesario ser un torpe que no sabe cruzar la calle; que estaban borrachos, como si la vida de un borracho no fuera vida... Buscan salvarse de saberse Fraga, de saberse verdugos y para eso culpan a las víctimas, culpan a María y a Lucas, por ser víctimas, por haber sido muertos arbitrariamente. Esto no se los vamos a permitir.
Esta parte demasiado importante de la sociedad no es estéril y ha dado un espantoso fruto. Este espantoso fruto es la indiferencia para con las víctimas en los distintos centros de poder de esta sociedad. El diario local que a pesar de ya haber pasado tres meses del asesinato, continúa diciendo que María tenía 19 años cuando tenía 25 y tratando sólo superficialmente el caso siendo indiferentes a la información que han recibido sobre antecedentes similares de este asesino. El intendente, que a pesar de escuchar nuestro silencio lleno de dolor frente a la Municipalidad en tres oportunidades sigue sin hablar, ni como intendente evitando explicar porque hizo ese bulevar que le dio sólo votos en vez de priorizar la instalación de semáforos o lomos de burro que seguramente hubiesen salvado dos vidas; ni como excompañero de la universidad de María y de algunos de sus amigos en aulas donde pocas veces superamos los 10 alumnos. Y por supuesto, la imperdonable indiferencia de la justicia que no dudo un segundo en dejar libre a Marcelo Alejandro Fraga. Y se ha llamado a silencio, como si no le debiera una explicación a la sociedad.
Todos ellos, sin duda tendrían que ser actores comprometidos con la justicia y el futuro de esta ciudad, pero dicen mientras se frotan las manos: "Bueno, la cagada ya esta hecha... Yo me voy"

Feminismo, igualdad y diferencias

2008-04-24T07:49:00.000-07:00

Por Graciela Hernández
(Dra. En Historia, especialista en género)
Publicado en DZO N4

Para la teoría y la práctica feminista las cuestiones de la igualdad y las dife-rencias son todo un universo con profundidad temporal que ha diseñado caminos de encuentro y espacios de disputa. El “feminismo por la igualdad” y el “feminismo por las diferencias” han sido distintos momentos que para algunas teóricas son antagónicos pero para otras son complementarios y dan cuenta de las luchas de las mujeres para conseguir la “igualdad” con los varones y luego el reconocimiento de las diferencias entre ambos.
A estas perspectivas feministas se le han sumado otras; la nueva tensión entre igualdad y diferencias se centra en las miradas a la diversidad cultural y las respuestas al colonialismo que ha dado lugar a un entramado en el cual las diversas formas de desigualdad distributiva de bienes, posicionamientos económicos, subjetivos y eróticos/sexuales se moldean desde una operación simbólica que homologa las diferencias a la condición de inferior. La representación de la inferioridad que se construye desde la hegemonía se manifiesta de muchas maneras y se instala en el lenguaje que refleja los términos utilizados para nombrar a la peligrosidad y tiene como resultado final la exclusión del empleo y de los derechos ciudadanos, que también son los de las ciudadanas.
Simone de Beavoir ya señaló que las mujeres somos el “otro”, pero la “otredad” se vuelve más compleja en la situación de diversidad cultural, esta diversidad que se encuentra en todas partes pero que generalmente no queremos ver porque nos acostumbramos a que las cosas son “naturalmente” así. Es “natural” que los peores trabajos, sin beneficios sociales y muchos veces en el marco de los planes de asistencia social -que también son “en negro”- sean ocupados por migrantes de países limítrofes o de áreas rurales con escaso desarrollo que tienen “costumbres raras”, son distintos, pero nunca lo suficiente como para que interpelen nuestra conciencia. La diversidad es negada y las mujeres son doblemente invisibles porque la “colonialidad del poder”, tal como lo señala Aníbal Quijano, está instalada con una lógica de hierro que permite la exclusión sistemática. Teresa de Laurentis quien nos recuerda que quien maneja el sentido de las palabras y establece el código es quien maneja el sentido de las cosas: “no solo hay que hacer visible lo invisible, sino crear las condiciones de visibilidad para un sujeto social diferente”, porque la acción no es independiente de la teoría.
Que las diferencias no se conviertan en desigualdades, es un desafío que desde las teorías y las prácticas son los ejes de toda una producción filosófica, antropológica, sociológica, de teoría psicológica e historiográfica. Las feministas afrodescendientes, indígenas, del tercer mundo, en sus países de origen o en el que migraron (las chicanas en Estados Unidos, las árabes en Francia, las indígenas en Europa, Estados Unidos y otros paises americanos) se han ocupado de indagar y profundizar desde los años setenta –y muy especialmente en las últimas décadas- sobre el complejo entramado de poder, identificando los diversos sistemas de dominación que lo constituyen: racismo, sexismo y clasismo; desde donde definieron sus proyectos políticos. Estas voces se conocen muy poco, sin dudas sus propuestas teóricas y analíticas han enriquecido la teoría en ciencias sociales y la práctica feminista.
El reconocimiento a una diversidad en igualdad supone un replanteo crítico de los saberes y experiencias y una descolonización que también incluye al conocimiento, que tiene que operar en las relaciones de poder, en el plano simbólico y la creación de una teoría que lo sustente.

El camino a la memoria

2008-04-24T07:48:00.000-07:00

Por Diego Martínez
(Periodista, investigador del CELS)
Publicado en DZO N3

- Abran esa puerta –ordenó el fiscal Hugo Cañón.Pasaron cinco minutos. La llave no aparecía.- Abran –insistió.Al jefe de Puerto Belgrano se le diluyó la sonrisa. El capitán de navío Néstor Omar Costa se quitó sus Ray-Ban oscuros de marco dorado, pidió que las cámaras no filmaran y acató, hacha en mano, la orden de la justicia. Del otro lado sólo había papeles inútiles, pero para los sobrevivientes del campo de tortura y exterminio que funcionó en la mayor base naval del país, protagonistas por primera vez en 23 años de democracia de una inspección ocular a las catacumbas donde transcurrieron sus cautiverios, la foto simboliza el comienzo de un proceso de justicia que, lento pero firme, avanza también en la inconmovible Bahía Blanca.La medida fue ordenada por el juez federal ad hoc Eduardo Tentoni, que instruye la causa desde febrero, tras un año de excusaciones y recusaciones, en algunos casos por identificación con la dictadura. Acompañaron a los sobrevivientes representantes de las querellas: H.I.J.O.S. Capital y la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos local. En nombre de la Armada encabezó el contingente el comandante de operaciones navales, contralmirante Luis Oscar Manino, secundado por Costa y el jefe de Baterías, capitán de navío Gustavo Eladio Ardusso. Gracias a un oportuno asueto por el “Día de la Madre” (sic), que benefició al personal con más de un cuarto de siglo en la Armada, los interlocutores de los visitantes a lo largo del trayecto fueron jóvenes sin protagonismo en los años ’70. La inspección comenzó por el Puesto 1, cerca de la entrada principal. En los días posteriores al golpe allí fueron interrogados, entre otros, los dirigentes peronistas Edgardo Carracedo, Jorge Izarra, Néstor y Hugo Giorno, que relataron ante el juez sus padecimientos. Los tres últimos fueron luego intendentes de Punta Alta. Durante tres semanas estuvieron encerrados en camarotes del crucero 9 de Julio, reciclado para la ocasión. Pese a los ojos de buey sellados lograron ver los muelles de la dársena de Puerto Belgrano, donde hoy descansan los hierros chamuscados que catapultaron al estrellato al capitán Guillermo Tarapow. Luego fue el turno de las baterías históricas, fortalezas de piedra con paredes de un metro de ancho levantadas a fines del siglo XIX para custodiar el puerto militar. A juzgar por pisos, paredes externas, eucaliptos, vías de trocha angosta y playas cercanas, coincidentes con los relatos de sobrevivientes, los detenidos-desaparecidos locales resistieron en alguna de esas casamatas. Es improbable que sin la confesión de algún marino la justicia confirme con certeza cuál de las seis baterías funcionó como centro de detención. La inspección incluyó sólo dos, la sexta y la tercera, ambas abandonadas, actuales villas cariño. El silencio de los victimarios no permite descartar que el CCD haya funcionado en la cuarta, actual sede de un museo histórico. Tentoni ya declaró nulas las leyes de impunidad y los indultos que beneficiaban a los oficiales imputados en los ’80. El próximo paso serán las indagatorias, no sólo de marinos detenidos en otras causas como Julio Torti, Antonio Vañek, Juan Carlos Malugani o Juan José Lombardo, sino también de quienes continúan impunes y libres, como el contralmirante Raúl Alberto Marino, el capitán de navío Edmundo Núñez, los miembros de las patotas operativas, sus capellanes y sus subordinados de Prefectura.

“Es necesario poner nombre y apellido a los beneficiados por tantos Desaparecidos”

2008-04-24T07:45:00.000-07:00

Eduardo Hidalgo
(APDH Bahía Blanca)
Publicado en DZO N2

“Si solo el Estado puede ser el sujeto activo de una violación de los derechos humanos, entonces la línea divisoria entre el delito común, que implica una violación al derecho subjetivo y que se sanciona con el Código Penal, y la violación del derechos humano, que compromete, ofende y lesiona a la humanidad toda, está dada por la intervención del Estado como autor.”

Detenido Desaparecido. Marca imborrable, de una sociedad agredida y violada planificadamente, por un Estado al servicio de los poderosos. Memoria de sueños y luchas quebrados por una doctrina que hablaba de la Seguridad Nacional. Seguridad Nacional nacida al amparo de otros dictadores allá por 1966. Seguridad Nacional, para proteger el poder y los intereses de la antropofagia del más voraz y brutal representante del capitalismo mundial, los EEUU. Muerte contra la vida. Vida presente de los que no están, sostenida por la memoria de los que siguen. Los ex. Ex Detenidos Desaparecidos. Sobrevivientes de los campos de exterminio. Historias que por supuesto no dan primacía sobre nadie. Historias que sí los ubica en el lugar particular de dar testimonio del horror. Historias de militantes populares. Desaparecieron por serlo, y al aparecer, se comprometieron para seguir la lucha. Además de dar cuenta de la lucha previa a la instalación del terror masivo. Muerte, finalmente derrotada por la vida. Falta completar la memoria. Hablar y pensar desde otro lugar al desaparecido. Desde su militancia sectorial. Su diversidad expresada como peronistas revolucionarios, marxistas, etc. Sus proyectos de un país soñado para un pueblo históricamente sometido y despojado.
La violencia del poder estatal aparecido para destruir sistemáticamente. Armado con miles de fusiles, picanas, submarinos, vuelos, capuchas, en medio de “noche y niebla”. Las herramientas populares como única defensa. Razones que buscaban un país mejor. Vencer la injusticia social, esgrimida como arma doblemente violentadora desde el poder. Casi no había salida, o en realidad no la había. Finalmente la decisión de enfrentar a ese poder criminal. Decisión de no doblegarse. Decisión de morir si era necesario. Aunque morir no era su convicción, claro. Su convicción era vivir. Pensar y realizar un país con todos y para todos. Por eso no se negociaba con nada ni con nadie ese sueño. Si no era así no valía la pena la vida en un país de esclavos. Entonces la máxima entrega. La más maravillosa. La más dolorosa. No tuvieron miedo.
Maria Cuirie decía que “Nada en la vida está para temerle. Solo está para ser entendido.” Quienes mejor que ellos lo entendieron, y por eso la búsqueda desbordó de valentía y dignidad.
Faltan físicamente. También falta una sociedad. Esta de hoy no es la misma de ayer. Aunque en general hoy los entienda más que hace unos años atrás. No es suficiente, aunque vale para sembrar sus sueños en otros jóvenes ojos. Desde otra realidad. Seguramente con nuevas visiones. El vivo e innegociable sueño de un país y una sociedad mejor con todos incluidos, presente. Sin poderosos haciendo valer sus privilegios (intereses), por encima de los derechos de la mayoría despojada.
Los Detenidos Desaparecidos fueron amputados, de su barrio, su pueblo, su ciudad. De la patria toda en definitiva. Pero ¿qué pasó por aquí?,¿qué pasa hoy con los responsables que ejecutaron en nuestro vecindario el plan de exterminio?, ¿quiénes miraron con horror, y el miedo les hizo cerrar los ojos y esconderse?, ¿quiénes vieron, y siguieron sin importarles los gritos de dolor y los pedidos de ayuda?, ¿quiénes, decididamente fueron parte de la acción sicológica para dispersar el terror?, ¿quiénes, sostuvieron políticamente el proyecto destructivo de vidas y hacienda?, ¿quiénes se repartieron la riqueza local y regional, y hoy son o siguen siendo “vecinos prestigiosos”?, ¿quiénes construyeron un poder controlador y conservador, no declarado oficialmente, cuyo incienso contamina aún hoy la independencia de acción y pensamiento del conjunto social?.
Es necesario poner nombre y apellido a los beneficiados por tantos Detenidos Desaparecidos. Por la muerte de tantos de nuestros vecinos. De nuestros compatriotas. Es necesario señalarlos para que al menos la historia los registre. Para que la memoria social los condene si no es probable como delito penal. Es necesario investigar a los que se enriquecieron de pronto. A los que profesionales o empresarios casi inexistentes, de pronto pasaron a conducir organismos de inversión, por ejemplo. Cuyos patrimonios crecieron geométricamente, merced a licitaciones eternas de provisión al Estado y Fuerzas Armadas, sospechosamente sin competencias. Algunos de los cuales, varios años después, “quebraron”?? pero conservan miles de hectáreas de campo. Los que mediante empresas coyunturales en los noventa, siguieron desangrando al Estado. Que se beneficiaron en la tercerización de obras de las privatizaciones. Sobrevivientes y garantes calificados para esa última etapa, no concluída durante el criminal proceso planificado de la dictadura cívico militar genocida.
A nuestro vecinos, compatriotas, militantes populares, luchadores sociales, guerrilleros, opositores en definitiva a lo planificado, había que convertirlos en Detenidos Desaparecidos. Lo hicieron. Había que torturarlos. Lo hicieron. Había que encarcelarlos. Lo hicieron. Había que asesinarlos. Lo hicieron. Había que robarle sus niños. Lo hicieron. Esos que se autocalificaron de “reserva moral de la Nación”. Esos que expresaban, y aún hoy lo siguen haciendo, su falso nacionalismo. Nacionalismo que en verdad fue, es y será para la historia, “nazionalismo”. Nacionalismo que fue entrega del patrimonio nacional. Nacionalismo que fue el mas brutal e incomparable endeudamiento, para someternos en el tiempo. Los cuarenta y cinco mil millones de Deuda Externa al retirarse, estaba sostenido en treinta mil Detenidos Desaparecidos. Dólares de endeudamiento, destructores del futuro de la mayoría del pueblo argentino. Dólares manchados de pobreza, miseria, enfermedad, desocupación, sangre de miles, e identidad arrebatada a cientos de bebés. Esa “reserva moral” que hoy todavía tiene impunidad, fue, es y será una recua de asesinos, desaparecedores y apropiadores de niños. También lo son sus cómplices civiles aún por señalar y condenar. Son criminales de guante blanco. Guante blanco con el que escondieron y esconden aún hoy, las salpicaduras de sangre en sus manos. Con que rapiñaron y rapiñan hoy, lo que pertenecía y pertenece a la mayoría. Todos bendecidos por la minoría integrante de una casta de “supuestos representantes” del mandato del evangelio. Entregadores y parte activa, como los que entregaron a Jesucristo hace más de dos mil años. Uno de ellos, Von Wernich, es una prueba contundente. La mayoría impune. Con sus sotanas también manchadas de sangre de argentinos. Conocidos por sus pares que guardan cobarde silencio cómplice. Seguramente cumpliendo con los ritos religiosos de los “comandantes” de la “Santa Madre Iglesia”. Solo unos pocos se atrevieron a poner el oído en el pueblo como está mandado.
Detenidos Desaparecidos, a los que por estos días se sigue satanizando desde las paginas del diario local. Confeso apoyo de la masacre en sus paginas de entonces, que además revalida cada vez que reivindica el 24 de marzo de 1976. Que al igual que el neonazismo negador del holocausto judío, niega la apropiación de niños, por tomar solo un ejemplo. Su propio editorial de los 90 lo certifica. Calificador, vaya a saber con que autoridad moral, de terroristas a los dirigentes de los organismos de derechos humanos. Pretendido medio democrático a pesar de todo esto y de su anterior historia. Historia con vocación y adoración por los golpistas desde 1955 en adelante. Sus páginas de entonces son imborrables para su condena.
Detenido Desaparecido, crimen de lesa humanidad. Su detención y desaparición, sostiene y sostendrá su imprescriptibilidad, porque el delito continúa en sus familias. Prisión, aunque sea virtual, de la que no podrán escapar nunca sus responsables, a menos que nos digan que hicieron con ellos. Donde están. Pero no se atreven. Son casi genéticamente cobardes, si esto fuera posible. Lo demostraron además en Malvinas, llevando a la muerte a tantos jóvenes, para perpetuarse en el poder. Ultimo manotazo que intentó incluso destruir la mística de una causa nacional. Allí se rindieron, en medio de otro charco de sangre joven. Salvaron su vida enancados en la muerte de otros, como siempre. Esos mismos que llegaron para “salvarnos del trapo rojo del marxismo internacional”, que iba a reemplazar a nuestra bandera. Esos que dejaron a nuestra celeste y blanca, roja por la sangre de tantos compatriotas. Por todo eso sigue la lucha de tantos y de los que se sumaron y se suman cada día. Por eso la voz del reclamo sigue tan alta como siempre. Porque no perdonamos. Porque no nos reconciliamos. Por eso hoy más que nunca frente a un nuevo escenario, no debe quedar nadie impune de los que han sobrevivido. Por eso hoy para los que no puedan ser condenados debe haber condena social e histórica. Porque hoy Jorge Julio López también está Detenido Desaparecido por buscar justicia. Por eso hoy Nunca Más debe ser redefinido con el contenido de verdadera justicia. Por eso hoy y siempre sigue y seguirá siendo necesario e imprescindible, el juicio y castigo a todos los culpables y la carcel común para los genocidas.

Sentido común

2008-04-24T07:34:00.000-07:00

Por Astor Vitali
(Periodista)
Publicado en DZO N1

El martes 24 de abril se emitió el fallo de la causa nro. 1457/04 “Montezanti, Néstor Luis promueve querella por calumnias e injurias contra Rodriguiez, Alberto Manuel”.
Rodríguez afirmó el 29 de octubre de 2002 en una reunión del Consejo Superior Universitario de la UNS: “pero también y de esto no me hago responsable sino que los hago responsables a ustedes, es que sí tratan de recortar el ingreso y no han tratado nunca qué hacer con algunos docentes cómplices de los crímenes de esta universidad. En esta universidad está el señor Montezanti, el señor Montezanti que va a ser juez, el señor Montezanti que fue hombre de la Misión Ivanissevich, el señor Montezanti que fue participe de la Triple A, el señor Montezanti quien llama a la pena de muerte y apoya la pena de muerte, ese es uno de los decentes de esta universidad, al que todavía se le da lugar dentro de esta universidad”.
Sobre la identidad o quiénes son y cuál es la trayectoria de las partes, se dijo mucho en las dos semanas en que aconteció el juicio oral y público y durante el tiempo transcurrido antes de la lectura del fallo.
Sólo cabe recordar algunos datos o hechos históricos que nos confieren más claridad para comprender el trasfondo político que subyace bajo la figura civil de calumnias e injurias.
Alberto Rodríguez fue militante universitario y a su vez de la Federación Juvenil Comunista durante el período de tiempo en que la Triple A se desenvolvía. A su vez, es uno de los principales testigos visuales del asesinato dentro de la UNS del estudiante y militante de la misma organización David Watu Cirelluelo.
A Rodríguez no se la contaron. Tampoco le contaron el accionar de la Justicia por esos años cuando fueron a denunciarlo. Tampoco le contaron la actuación de Montezanti como defensor legal de personajes sospechados de pertenecer a estos espacios del fascismo.
Néstor Luís Montezanti, a quien el diario local se refiere como “un conocido abogado, profesor y Juez de la ciudad”, es un hombre notable de la derecha intelectual orgánica, o de la derecha a secas. No hace falta para concebir esta afirmación más que leer su obra literaria específica.
El diario local también tituló la noticia del fallo como “favorable a Montezanti” puesto que fija una multa por el delito civil de injurias.
Pero lo que no se dice es que el fallo de Arez, además de confirmar la existencia de la Triple A en nuestra ciudad, e identificar alguno de sus personajes, afirma que Montezanti fue visto con esos sicarios durante una de sus operaciones, el caso de la toma de la UTN en mayo del 74, pero no confirma, porque legalmente no puede hacerlo, que el Dr. sea partícipe.
El propio Ares reconoce que su espíritu es solo “de establecer si los dichos pronunciados por Rodríguez encuadran en figuras penales que tipifican conductas que afectan el honor de las personas y resolver en consecuencia por la absolución o la condena. Ni más ni menos que eso”.
Sin embargo el fallo afirma que “más allá del único y aislado incidente, que he dado por acreditado, de haber sido visto el querellante junto a un grupo armado en la UTN en que se encontraba Jorge Argibay, alias “Moncho” y que –como ya dije- se acreditara que perteneciera a la Triple A, y quien fuera sindicado por varios testigos como el homicida de David Cilleruelo, hecho ocurrido el 3 de abril de 1975, no existen otros elementos que permitan arribar en grado de certeza a la mentada vinculación del doctor Montezanti con la citada banda criminal, como no sea su pertenencia ideológica a la derecha peronista”.
Es decir, estaba con ellos pero no se puede decir que sea parte… sentido común.
Ares no puede afirmar si el Dr. era parte de la Triple A, porque esto le compete al Juez Oyarbide quien tiene las causas de delitos de lesa humanidad, cuestión contemplada en el fallo. De manera que lo documentado en este juicio será presentado por organismos de DD.HH. como la Liga Argentina por los Derechos del Hombre y el Partido Comunista como querellante ante el tribunal que encabeza dicho juez.
De esta forma, la cosa no termina acá. Y nos queremos referir a dos aspectos en particular. ¿Qué hace que una víctima del terrorismo de Estado esté sentado en el banquillo de los acusados más de treinta años después, por alguien sospechado de ejercerlo? ¿Qué mamarracho jurídico permite tal cosa?
Estos interrogantes son mejor entendibles, sobre todo, con un nuevo fallo que se incorpora a la ambigua jurisprudencia argentina: los delitos de lesa humanidad no son pasibles de perdón y por lo tanto los indultos pierden validez.
O sea: voluntado política. Porque la voluntad política fue lo que permitió, en un contexto socialmente favorable, las bochornosas leyes del perdón y los indultos (ambos inconstitucionales) y es la voluntad política, en otro contexto social, en el que ya no se acepta la impunidad y donde no hay hipótesis de conflicto entre quienes tomaron la voluntad de decir lo que el sentido común esgrime a gritos, “los genocidas no pueden sino ser pasibles de una vida tras rejas inviolables”, y entre quienes cometieron los delitos.
El sentido común es aquí algo que no parece ser fuente de derecho.
El segundo tema al que nos queríamos referir te involucra más directamente.
La Comisión Permanente de Homenaje a David Watu Cilleruelo distribuyó en diversos sitios públicos un artículo periodístico publicado por el investigador Diego Martínez, en Página 12, donde se hace referencia al juicio y al prontuario del Dr., en cuyo encabeza la Comisión titula ¿qué juez tiene la nación? ¿Qué profesor tiene la UNS?
Pues bien, y con estas dos preguntas qué hacemos. Porque aquello de que “a mi no me jodan”, “yo con los militares estaba bien”, o el “algo habrán hecho”, o “basta de mirar para atrás, hay que construir el futuro”, y otros tantos argumentos que el aparato mediático distribuye con la nunca desdeñable construcción teórica de ciertos sectores de la Iglesia, pierden aquí toda validez.
Porque el mismo mamarracho jurídico que permite la impunidad da la oportunidad de que un hombre como Montezanti sea nada menos que Juez federal, y también que sea uno de los mentores y quien tiene gran influencia en la formación de los futuros abogados, de nuestros próximos hombres de derecho.
Y con lo que nos quedamos como reflexión, es con lo que Rodríguez intentó decir en aquel momento en que utilizó como ejemplo a Montezanti ¿vos sabés quién forma a tu hijo? ¿Vos sabés a quien el Estado argentino le confiere facultad para administrar justicia?
Porque el debate no es si Montezanti o no, solamente, sino qué del Terrorismo de Estado permanece aún hoy y con cuánto de eso convivimos. La cuestión de la impunidad está más vigente que nunca porque jamás fue saldada, y porque te involucra a vos, a mi y a tus hijos. A todos.
Déjenme decir algo que desde el punto de vista de cualquier teórico del Derecho es un error garrafal, pero desde que mi posición de ciudadano y ante la responsabilidad social que me confiere esta pluma resulta insoslayable. Si es el mamarracho jurídico lo que permite la impunidad y ésta un estado de cosas inaceptables… no me cabe duda.
Oigan, no hay derecho sin justicia.
Sentido común y derecho, justicia y derecho, deben reconciliarse.
De forma.